وعن قضية إلحاق زياد بن أبيه بأبي سفيان قال سعيد بن المسيّب : أول قضية ردّت من قضاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم علانية قضاء فلان ( معاوية ) في زياد « 1 » . وقال ابن أبي نجيح : أوّل حكم ردّ من حكم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم علانية الحكم في زياد « 2 » . إذ أعلنها معاوية وكتبتها عائشة : من عائشة أم المؤمنين إلى زياد بن أبي سفيان « 3 » . في حين قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : الولد للفراش وللعاهر الحجر « 4 » . من هي التي ضربها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ لقد تعرضت عائشة للضرب من قبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأبي بكر لأفعالها الكثيرة والمستمرة في مخالفة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وظلم سائر نسائه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . إذ تابعت عائشة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ليلا إلى البقيع دون إذنه أولا وللتجسس عليه ثانيا فشاهدها النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فلحقها جاريا إلى منزلها فقال لها : أنت السواد الذي رأيته أمامي ؟ قالت : نعم . قالت عائشة فلهزني « 5 » صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لهزة في صدري أوجعتني « 6 » وقالت عائشة : خاصمت النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى أبي بكر فقلت : يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أقصد ( اعدل ) . فلطم أبو بكر خدي وسال الدم على ثيابي « 7 » . وبينما كانت عائشة المرأة الوحيدة القائلة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم اعدل كان ذو الخويصرة

--> ( 1 ) تاريخ ابن عساكر 9 / 78 . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) مختصر تاريخ دمشق 9 / 78 . ( 4 ) الاستبصار ، الطوسي 4 / 183 . ( 5 ) يقال لهزه لهزة إذا ضربه بجمع كفه في صدره ، عمدة الاخبار 124 . ( 6 ) تاريخ المدينة المنوّرة 1 / 89 . ( 7 ) تفسير القرطبي 18 / 161 ، تاريخ بغداد ترجمة محمد بن أبي بكر ، كنز العمال 7 / 116 ح 1020 ط . حيدر آباد ، احياء علوم الدين ، الغزالي ، كتاب آداب النكاح الباب الثالث ج 2 ص 29 ط . مصر